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Les origines de l'histoire des Hongrois buveurs de sang

Les origines de l'histoire des Hongrois buveurs de sang

Les origines de l'histoire des Hongrois buveurs de sang

Par György Németh

Mythes, héros, genre et identités, édité par Aureliana Popa et Bogdan Rentea (Cliohworld, 2011)

Introduction: Les tribus hongroises, arrivées sur le territoire de la Hongrie actuelle en 895 après J.-C., ont été accueillies avec une bonne dose d'antipathie par l'opinion publique européenne. Non seulement ils n'étaient pas chrétiens, mais ils harcelaient leurs voisins avec leurs expéditions en maraude. Bien que ces campagnes aient cessé après 955, après les défaites subies à Augsbourg et à Mersebourg, les chroniqueurs occidentaux n'ont pas commencé à dépeindre les Hongrois avec des teintes plus favorables. Habituellement, ils étaient appelés Huns ou Turcs, et parfois même considérés comme des Scythes, bien que la langue des Hongrois soit finno-ougrienne et non turque, elle n'est pas iranienne comme celle des Scythes. De plus, des coutumes répugnantes leur ont été attribuées, à savoir qu'ils prêtaient serment sur des chiens morts ou qu'ils buvaient du sang tout de suite. Étonnamment la toute première chronique hongroise, le Gesta Hungarorum, originaire du XIIIe siècle et écrite en latin, mentionnait également l'alliance de sang des sept princiers Hongrois, sans toutefois être désapprobatrice. Je souhaite rechercher si l'alliance du sang était vraiment une spécificité des Hongrois qui ont conquis leur patrie actuelle, et de quelle source anonyme, l'auteur inconnu du Gesta obtenu ses informations sur ce contrat.

Ensuite, les sept personnes princières, qui sont appelées les Sept Hongrois à ce jour, ne tolérant plus l'espace limité, ont tenu conseil et ont fait des efforts sans tarder pour quitter leur lieu de naissance avec des armes et une armée, pour quitter leur lieu d'origine et occuper ces terres où ils doivent vivre. Puis leur choix s'est porté sur la visite du pays de Pannonie. En fait, ils ont appris à la nouvelle que c'était la terre du roi Attila dont le descendant était le chef Álmos, le père d'Árpád. Mais les sept personnes princières comprirent avec une intelligence commune et vraie qu'elles ne pouvaient atteindre le bout du chemin que s'il y avait un chef et un commandant au-dessus d'elles. Par conséquent, les sept hommes ont élu Álmos, fils d'Ügyek, et les descendants de ses parents pour être leur chef et commandant de leur libre arbitre et accord pour eux-mêmes, et même pour les fils de leurs fils jusqu'à la dernière génération, en tant que leader Álmos, fils d'Ügyek, et plus loin ceux qui provenaient de sa famille, étaient plus éminents en matière de rang et plus puissants dans la guerre aussi. En fait, ces sept personnes princières étaient éminentes en rang, puissantes dans la guerre et inébranlables dans la fidélité. Puis ils ont dit ce qui suit au chef Álmos de la volonté conjointe: «À partir de ce jour, nous vous élisons notre chef et commandant et où que votre chance vous mène, nous vous suivrons». Ensuite, chacun des hommes susmentionnés a laissé son sang dans un vaisseau pour le chef Álmos, conformément à la coutume païenne, et a sanctifié son serment par lui. Et bien qu'ils fussent païens, ils respectaient cependant leur foi exprimée entre eux par le serment de leur mort comme ce serment est donné ici.

Flórián Mátyás soulignait déjà en 1897 que «selon ce point, seuls six électeurs ont laissé leur sang dans le vaisseau; le prince a seulement promis d’accepter les conditions du serment en son nom et celui de ses descendants. Parce que selon le point 5, un prince qui violait le serment ne devait pas être vengé dans le sang sur la base de la coulée de sang commune l'impliquant également, mais seulement par une malédiction. Le récit du notaire est ici déficient, car il n'indique pas quel est le but du vaisseau recueillant le sang. Si laisser le sang lui-même est une garantie suffisante, alors le sang peut couler jusque sur la terre ». En d'autres termes, selon le récit anonyme, les sept Hongrois n'ont pas goûté au sang qui coulait dans le récipient, ni versé du vin dans le récipient. Flórián Mátyás ajoute également qu'aucun autre exemple ne peut être trouvé de l'élection d'un prince, ou d'un contrat au sein d'une nation («législation constitutionnelle») en dehors de l'alliance hongroise du sang. Zoltán Terplán énumère les doutes qui s'étaient multipliés depuis la fin du XIXe siècle: il ne sert à rien d'établir des relations de sang de cette manière entre des clans d'une même nation qui sont de toute façon des relations de sang. Par conséquent, il arrive à la conclusion que, bien que l'alliance du sang ait été exécutée, ce ne sont pas les Hongrois qui l'ont conclue avec les Hongrois, mais plutôt les Hongrois qui ont conclu un accord avec les princes des trois tribus Kabar qui les ont rejoints dans la conquête. Cette solution est attractive, mais elle a un défaut: elle ne peut être supportée par aucune source.


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