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Reine Marie

Reine Marie

HMS Queen Mary

HMS Reine Marie était un croiseur de bataille britannique basé sur la classe Lion, mais avec des changements internes importants. Son apparence extérieure était très similaire à celle des navires précédents, mais à l'intérieur, il avait des moteurs plus puissants et des obus plus lourds et plus précis. Il a conservé les principaux défauts des navires de la classe Lion - la tourelle centrale de 13,5 pouces était mal placée, entre les deuxième et troisième cheminées, bien qu'il y ait de l'espace pour qu'elle ait été placée derrière la troisième tourelle, comme sur les cuirassés contemporains de la classe Orion.

Comme tous les croiseurs de bataille, il avait un blindage faible, la protection ayant été sacrifiée pour la vitesse, ce qui signifie qu'il serait vulnérable aux tirs d'obus de 12 pouces. Alors que les premiers croiseurs de bataille allemands étaient armés d'obus de 11,1 pouces, SMS Derfflinger, achevé en novembre 1914, et ses successeurs, portaient au moins des canons de 12 pouces. Le défaut ne résidait pas dans la conception du Reine Marie, mais dans le concept de base du croiseur de bataille. Au moment où HMS Reine Marie a été lancé, l'Amirauté s'était rendu compte que ces navires n'étaient adaptés à aucun des travaux qu'ils étaient susceptibles d'être appelés à effectuer, étant trop coûteux à produire en nombre suffisant pour être utilisés comme croiseurs conventionnels, et trop vulnérables pour la flotte de combat principale . Plus qu'un croiseur de bataille, le HMS tigre, serait établie avant le début de la Première Guerre mondiale.

Les Reine Marie rejoint le 1st Cruiser Squadron en septembre 1913. En janvier 1914, il est rebaptisé 1st Battle Cruiser Squadron, avant de rejoindre en août la Grand Fleet. À ce titre, il était présent à la bataille de Helgoland Bight (28 août 1914), mais manqua le Dogger Bank lors d'un radoub.

Les Reine Marie est tombé sous le feu des obus allemands le premier jour de la bataille du Jutland. Elle a été touchée par trois obus de 12 pouces de SMS Derfflinger. Deux ont touché la tourelle "Q", causant des dégâts limités, mais le troisième a touché l'avant du navire, près des tourelles "A" et "B". Chaque tourelle était reliée à son propre chargeur, qui ont tous deux explosé. Une troisième explosion a rapidement suivi, et 38 minutes après le début de la bataille le Reine Marie a coulé avec la perte de 1 266 hommes. Ses pertes ont été causées soit par la mauvaise gestion de la cordite sur les navires britanniques au Jutland, soit par la faiblesse de son blindage, ce qui peut avoir entraîné des dommages directs aux obus d'un magasin.

Déplacement (chargé)

31 650 t de charge profonde

Vitesse de pointe

27,5 nœuds

Varier

5 610 milles marins à 10 nœuds

Armure - pont

2.5in-1in

- ceinture

9in-4in

- cloisons

4 pouces

- des barbettes

9in-3in

- faces de tourelle

9 pouces

- ville escroc

10 pouces

Longueur

703 pieds 6 pouces

Armement

Huit canons Mk V de 13,5 pouces, calibre 34
Seize canons Mk VII de calibre 50 de 4 pouces
Quatre 3pdr
Deux tubes lance-torpilles immergés de 21 pouces (faisceau)

Complément d'équipage

997

Lancé

20 mars 1912

Complété

août 1913

Coulé

31 mai 1916

Livres sur la Première Guerre mondiale | Index des sujets : Première guerre mondiale


La vérité indicible du RMS Queen Mary

Avec son look Titanicesque, son histoire colorée et au moins 600 fantômes différents errant autour de ses ponts, le Queen Mary est un lien flottant vers une période habitée uniquement par Kate Winslet et Leonardo DiCaprio, qui d'ailleurs auraient pu tous les deux parfaitement s'intégrer. cette porte. En fait, le Queen Mary est postérieur au Titanic d'environ 20 ans, mais comme le Titanic, il semble couler. Sorte de. Le LA Times dit que la coque fuit et que personne ne semble disposé à payer la facture de 289 millions de dollars pour remettre le navire en état de navigabilité. Si quelque chose n'est pas fait bientôt, le Queen Mary pourrait être au fond du port dans aussi peu que deux ans.

On ne sait pas très bien ce qu'il faudrait pour réparer la coque en acier qui fuit d'un navire qui baigne dans l'eau de mer depuis plus d'un demi-siècle, bien que 289 millions de dollars suffisent pour acheter 9 639 760 canettes de Flex Seal chez Home Depot, ce qui semble être un joli approche directe. Mais si personne n'intervenait pour sauver l'ancien paquebot, ce serait une fin plutôt colorée pour un navire qui a mené une vie assez colorée. Donc, au cas où vous n'auriez pas déjà entendu l'histoire de la sœur cadette et plus attrayante du Titanic, eh bien, la voici.


Contenu

Reine du Ciel (latin : Régina Caeli) est l'un des nombreux titres de reine utilisés pour désigner Marie, mère de Jésus. Le titre dérive en partie de l'ancien enseignement catholique selon lequel Marie, à la fin de sa vie terrestre, a été physiquement et spirituellement élevée au ciel, et qu'elle y est honorée en tant que reine. [8]

Pie XII a expliqué les raisons théologiques de son titre de reine dans un message radio à Fatima du 13 mai 1946, Bendito seja: [9]

Lui, le Fils de Dieu, réfléchit sur sa Mère céleste la gloire, la majesté et la domination de sa royauté, car, ayant été associé au Roi des Martyrs dans le . œuvre de la Rédemption humaine comme Mère et coopératrice, elle lui reste à jamais associée, avec un pouvoir pratiquement illimité, dans la distribution des grâces qui découlent de la Rédemption. Jésus est Roi de toute éternité par nature et par droit de conquête : par Lui, avec Lui, et subordonnée à Lui, Marie est Reine par grâce, par relation divine, par droit de conquête, et par choix singulier [du Père]. [dix]

Dans son encyclique de 1954 Ad caeli reginam ("À la Reine du Ciel"), Pie XII affirme que Marie mérite le titre parce qu'elle est Mère de Dieu, parce qu'elle est étroitement associée en tant que Nouvelle Eve à l'œuvre rédemptrice de Jésus, à cause de sa perfection prééminente et à cause de son intercession Puissance. [11] Ad caeli reginam déclare que le principe fondamental sur lequel repose la dignité royale de Marie est sa maternité divine. . Ainsi, en toute justice, saint Jean Damascène pouvait écrire : « Lorsqu'elle devint Mère du Créateur, elle devint vraiment Reine de toute créature. ». [12]

Dans la Bible hébraïque, sous certains rois davidiques, la gebirah, la « grande dame », généralement la mère du roi, détenait un grand pouvoir d'avocat auprès du roi. Dans 1 Rois 2 :20, Salomon dit à sa mère Bathsheba, assise sur un trône à sa droite : « Faites votre demande, Mère, car je ne vous refuserai pas ». William G. Most voit ici une sorte de type de Marie. [dix]

Dans le Nouveau Testament, le titre a plusieurs sources bibliques. A l'Annonciation, l'archange Gabriel annonce que [Jésus] ". sera grand, et sera appelé le Fils du Très-Haut et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David. Il régnera sur la maison de Jacob pour toujours et son règne sera sans fin. » (Luc 1:32) Le précédent biblique dans l'ancien Israël est que la mère du roi devient la reine mère. [13] La royauté de Marie est une part de la royauté de Jésus. [11]

L'Église catholique romaine considère Marie comme la femme vêtue du soleil dans le livre d'Apocalypse 12 :1-3 : « Un grand et merveilleux signe est apparu dans le ciel : une femme vêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte et criait de douleur alors qu'elle était sur le point d'accoucher. Puis un autre signe est apparu dans le ciel : un énorme dragon rouge avec sept têtes et dix cornes et sept couronnes sur ses têtes. L'Église accepte Apocalypse 12 comme une référence à Marie, Israël et l'Église comme un triple symbolisme à travers le livre d'Isaïe et affirme Marie comme la mère de Jésus comme l'accomplissement prophétique décrit dans Apocalypse 12 (cf. Isaïe 7:14 , 26:17, 54:1, 66:7). [14]

Dans la Bible hébraïque, le terme « reine du ciel » apparaît dans un contexte sans rapport avec Marie. Le prophète Jérémie écrivant vers 628 av. et lui versant des libations. Ce titre a probablement été donné à Asherah, une idole et déesse cananéenne vénérée dans l'ancien Israël et Juda. [15] Pour une discussion sur la « reine des cieux » dans la Bible hébraïque, voir Reine des cieux (Antiquité).

Au IVe siècle, Saint Ephrem appelait Marie « Dame » et « Reine ». Plus tard, les pères et les docteurs de l'Église ont continué à utiliser le titre. Un texte provenant probablement d'Origène (mort vers 254) lui donne le titre domina, la forme féminine du latin dominus, seigneur. Ce même titre apparaît également dans de nombreux autres premiers écrivains, par exemple, Jerome et Peter Chrysologus. La première définition mariologique et la base du titre de Marie Reine du Ciel développé au Concile d'Éphèse, où Marie a été définie comme la Mère de Dieu. Les pères conciliaires ont spécifiquement approuvé cette version contre l'opinion selon laquelle Marie n'est « que » la mère de Jésus. Personne n'avait plus participé à la vie de son fils que Marie, qui a donné naissance au Fils de Dieu. [16]

Le mot "Reine" est courant pendant et après le VIe siècle. [10] Les hymnes des XIe au XIIIe siècles s'adressent à Marie en tant que reine : « Salut, sainte reine », « Salut, reine du ciel », « Reine du ciel ». Le chapelet dominicain et la couronne franciscaine ainsi que de nombreuses invocations dans la litanie de Marie célèbrent sa reine. [11] Pendant des siècles, elle a été invoquée comme la Reine du Ciel. [17]

Elle est invoquée dans les Litanies de Lorette comme :

  • Reine des Anges,
  • Reine des Patriarches,
  • Reine des prophètes,
  • Reine des Apôtres,
  • Reine des martyrs,
  • Reine des confesseurs,
  • Reine des vierges,
  • Reine de tous les saints
  • Reine des familles. [17]
  • Reine conçue sans péché originel
  • Reine assumée au paradis
  • Reine du Très Saint Rosaire
  • Reine de la paix [18]

Autres titres Modifier

Le Concile Vatican II en 1964 a qualifié Marie de Reine de l'univers. [19]

Les quatre anciennes antiennes mariales de la Liturgie des Heures expriment la royauté de Marie : la Salve Régina, les Ave Regina caelorum, les Alma Redemptoris Mater, et le Régina Caeli. Ceux-ci sont priés à différents moments de l'année, à la fin des Complies.

Salve Régina Éditer

Marie comme Reine du Ciel est louée dans le Salve Régina "(Hail Queen)", qui est chanté du dimanche de la Trinité au samedi précédant le premier dimanche de l'Avent. Dans la langue vernaculaire, comme une prière à la Vierge Marie, le Je vous salue Sainte Reine est la prière finale du Rosaire. Un moine bénédictin allemand, Hermann de Reichenau (1013-1054), l'aurait composé et il est apparu à l'origine en latin, la langue dominante de l'Église catholique jusqu'à Vatican II. Traditionnellement, il a été chanté en latin, bien que de nombreuses traductions existent. Au moyen Âge, Salve Régina les offices se tenaient tous les samedis. [20] [ citation complète nécessaire ] Au 13ème siècle, la coutume s'est développée pour saluer la Reine du Ciel avec le Salve Régina, qui est considérée comme la plus ancienne des quatre antiennes mariales. Dans le cadre de la Réforme catholique, le Salve Régina a été priée chaque samedi par les membres de la Sodalité de Notre-Dame, une congrégation jésuite mariale. Les Salut Sainte Reine est aussi la prière finale du Rosaire.

Ave Regina caelorum Éditer

Les Ave Regina caelorum (Je vous salue, Reine du Ciel) est une ancienne antienne mariale, louant Marie, la Reine du Ciel. Elle est traditionnellement dite ou chantée après chacune des heures canoniques de la Liturgie des Heures. La prière était autrefois utilisée après les Complies, la dernière heure canonique de prière avant d'aller dormir, de la Fête de la Présentation (2 février) jusqu'au mercredi de la Semaine Sainte. Il est maintenant utilisé dans la liturgie des heures de la fête de l'Assomption de Marie. Les Ave Regina caelorum remonte dans une intonation musicale différente au 12ème siècle. [21] [ citation complète nécessaire ] La version d'aujourd'hui est légèrement différente d'une intonation du XIIe siècle. Les Ave Regina caelorum comporte quatre parties : Avenue, Baume, Gaude et Vallée (en anglais : salut, réjouissance, adieu). Il était utilisé pour les processions en l'honneur de la Reine du Ciel. Les Ave Regina caelorum reçu de nombreuses versions musicales, dont une célèbre composée en 1773 par Joseph Haydn. [22] [ citation complète nécessaire ]

Alma Redemptoris Mater Éditer

Les Alma Redemptoris Mater (La Mère aimante de notre Sauveur) n'est récitée dans l'Église catholique à Complies que du premier dimanche de l'Avent jusqu'à la fête de la Purification (2 février). Des discussions théologiques continues existent quant à l'origine et le moment exact de cette antienne mariale. Il a deux parties égales : La Vierge Marie est la Mère aimante du Sauveur, la toujours vierge avec une position très élevée dans le ciel. Qu'elle écoute son peuple avec miséricorde dans son besoin de son aide. [23] [ citation complète nécessaire ]

Régina Caeli Éditer

Les Régina Caeli (Reine du Ciel) est un hymne de l'Église catholique romaine qui remplace le Angélus pendant Pâques, les cinquante jours du dimanche de Pâques au dimanche de Pentecôte. [24] Il est nommé pour ses premiers mots en latin. Différentes mises en musique des paroles ont été composées au cours des siècles par des compositeurs connus et inconnus. Toutes les attributions ne sont pas correctes, comme un souvent cité Régina Caeli par Joseph Haydn n'était pas par lui. [22] L'hymne est d'auteur inconnu et était en usage franciscain dans la première moitié du 13ème siècle. Avec trois autres hymnes mariaux, il a été incorporé dans le bureau de la curie romaine minoritaire, que les franciscains ont rapidement popularisé partout et qui, par ordre du pape Nicolas III (1277-1280) a remplacé tous les bréviaires plus anciens des églises de Rome. [25]

La foi catholique déclare, comme un dogme, que Marie a été élevée au ciel et est avec Jésus-Christ, son divin fils. Marie devrait être appelée Reine, non seulement à cause de sa Divine Maternité de Jésus-Christ, mais aussi parce que Dieu a voulu qu'elle ait un rôle exceptionnel dans l'œuvre du salut éternel. Le catholicisme romain emploie l'expression latine liturgique Ora Pro Nobis, sens Priez pour nous, et n'enseigne pas aux adhérents à adorer les saints, mais plutôt à demander (demander est une forme de prière) à ces saints de prier pour eux. L'encyclique Ad Caeli Reginam soutient que Christ en tant que rédempteur est Seigneur et Roi. La Sainte Vierge est Reine, à cause de la manière unique dont elle a aidé à notre rédemption, en donnant de sa propre substance, en l'offrant librement pour nous, par son singulier désir et demande et intérêt actif. [26] Marie a été choisie Mère du Christ afin qu'elle puisse aider à accomplir le plan de Dieu dans la rédemption de l'humanité L'Église catholique depuis les premiers temps vénérait la Reine du Ciel, selon Pie XII :

Dès les premiers âges de l'Église catholique, un peuple chrétien, que ce soit en temps de triomphe ou plus particulièrement en temps de crise, a adressé des prières de supplication et des hymnes de louange et de vénération au Reine du ciel et jamais n'a faibli l'espérance qu'ils plaçaient en la Mère du Divin Roi, Jésus-Christ, ni n'a jamais failli à cette foi par laquelle on nous enseigne que Marie, la Vierge Mère de Dieu, règne avec une sollicitude de mère sur le monde entier, juste comme elle est couronnée dans la béatitude céleste de la gloire d'une reine. [27]

La Reine de Marie est commémorée dans le dernier des Mystères Glorieux du Saint Rosaire, le Couronnement de la Vierge en tant que Reine du Ciel et de la Terre.

Les paroisses et les groupes privés traitent et couronnent souvent une image de Marie avec des fleurs. Ceci est souvent appelé un "couronnement de mai". Ce rite peut se faire lors des solennités et des fêtes de la Bienheureuse Vierge Marie, ou d'autres jours de fête, et offre à l'Église une chance de réfléchir sur le rôle de Marie dans l'histoire du salut. [28]

La Vierge est appelée "Reine de France" depuis 1638 lorsque, en partie en remerciement d'une victoire sur les huguenots et aussi dans l'espoir de la naissance d'un héritier après des années de mariage sans enfant, Louis XIII lui a officiellement donné ce titre. Sienne, en Toscane, salue la Vierge comme reine de Sienne et observe chaque année la course et le concours appelé le "palio" en son honneur. [29]

Marie a été déclarée « reine de Pologne » par le roi Jean II Casimir lors du serment de Lwów au XVIIe siècle. Depuis lors, on pense qu'elle a sauvé le pays miraculeusement pendant le déluge, les partitions de la Pologne, la guerre polono-soviétique, la Seconde Guerre mondiale et la République populaire de Pologne. La solennité de Notre-Dame Reine de Pologne est célébrée le 3 mai. [30] [31]

Fête de la Reine de Marie Modifier

Reine de Marie est une fête mariale dans le calendrier liturgique de l'Église catholique romaine, créé par le pape Pie XII. Le 11 octobre 1954, le pontife prononce la nouvelle fête dans son encyclique Ad caeli reginam. La fête était célébrée le 31 mai, dernier jour du mois marial. La cérémonie initiale de cette fête consistait en le couronnement de la Salus Populi Romani icône de Marie à Rome par Pie XII dans le cadre d'une procession à Rome. [32]

En 1969, le Pape Paul VI a déplacé la fête au 22 août, l'ancien jour d'Octave de l'Assomption [11] afin de souligner le lien étroit entre la reine de Marie et sa glorification de corps et d'âme auprès de son Fils. La Constitution du Concile Vatican II sur l'Église déclare que « Marie a été élevée corps et âme dans la gloire céleste, et exaltée par le Seigneur comme Reine de l'univers, afin qu'elle soit plus pleinement conforme à son Fils » (Lumen gentium, 59). [17]

Le mouvement pour reconnaître officiellement la Reine de Marie a été initialement promu par plusieurs congrès mariologiques catholiques à Lyon, en France, à Fribourg, en Allemagne et à Einsiedeln, en Suisse. Gabriel Roschini a fondé à Rome, en Italie, une société internationale pour promouvoir la Reine de Marie, Pro Regalitate Mariae. [33] Plusieurs papes avaient décrit Marie comme reine et reine du ciel, ce qui a été documenté par Gabriel Roschini. Le pape Pie XII a répété le titre dans de nombreuses encycliques et lettres apostoliques, en particulier pendant la Seconde Guerre mondiale. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

Processions mariales Modifier

À Los Angeles, en Californie, une procession mariale a eu lieu chaque année pendant environ les 100 premières années suivant la fondation de la ville. Dans une tentative de faire revivre la coutume des processions religieuses, en septembre 2011, la Queen of Angels Foundation, fondée par Mark Anchor Albert, a inauguré une «Grande procession mariale» annuelle au cœur du centre historique du centre-ville de Los Angeles. [40] [41] Cette procession annuelle, destinée à coïncider avec l'anniversaire de la fondation de la ville de Los Angeles, commence à l'extérieur de la paroisse de La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles qui fait partie du Los Angeles Plaza Historic Quartier, plus connu sous le nom de "La Placita". Par les rues de la ville, la procession se termine finalement à la cathédrale Notre-Dame des Anges où un chapelet public et une messe en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie sont offerts. [42] Les années suivantes ont vu l'implication et la participation de nombreux ordres chevaleresques, fraternels et religieux, paroisses, groupes de laïcs, personnalités politiques, ainsi que d'autres organisations religieuses et civiques.

L'art paléochrétien montre Marie dans une position élevée. Elle porte son divin fils dans ses mains, ou le tient. Après être monté au ciel, il règne dans la gloire divine. Marie, sa mère, montée au ciel par son fils, participe à sa gloire céleste.

La première représentation romaine connue de Santa Maria Régina représentant Marie comme une reine date du 6ème siècle et se trouve dans la modeste église de Santa Maria Antiqua (c'est-à-dire l'ancienne Sainte-Marie) construite au 5ème siècle dans le Forum Romanum. Ici, Marie est représentée sans équivoque comme une impératrice. [43] [44] [45] En tant que l'une des premières églises mariales catholiques romaines, cette église a été utilisée par le pape Jean VII au début du 8ème siècle comme siège de l'évêque de Rome. Toujours au 8ème siècle, le deuxième concile de Nicée a décrété que de telles images de Marie devraient être vénérées. [16]

Au début du XVIe siècle, les réformateurs protestants ont commencé à décourager l'art marial, et certains comme Jean Calvin ou Zwingli ont même encouragé sa destruction. Mais après que le Concile de Trente au milieu du XVIe siècle ait confirmé la vénération des peintures mariales pour les catholiques, Marie était souvent peinte comme une Vierge avec une couronne, entourée d'étoiles, se tenant au sommet du monde ou de la lune partiellement visible. Après la victoire contre les Turcs à Lépante, Marie est représentée comme la reine de la victoire, portant parfois la couronne de l'empire des Habsbourg. [46] Des interprétations nationales existaient également en France, où Jean Fouquet a peint la Reine du ciel en 1450 avec le visage de la maîtresse du roi Charles VII [47] Des statues et des images de Marie ont été couronnées par des rois de Pologne, de France, de Bavière, Hongrie et Autriche, [47] utilisant parfois apparemment des couronnes précédemment portées par les monarques terrestres. Une petite couronne survivante présentée par Marguerite d'York semble avoir été celle portée par elle lors de son mariage avec Charles le Hardi en 1463. Un couronnement récent était celui de la photo de la Salus Populi Romani en 1954 par Pie XII. La vénération de Marie en tant que reine se poursuit au XXIe siècle, mais les expressions artistiques n'ont pas le rôle principal comme dans les temps précédents [47]

Les œuvres d'art, y compris les peintures, les mosaïques et les sculptures du couronnement de Marie en tant que reine du ciel, sont devenues de plus en plus populaires à partir du XIIIe siècle. Les œuvres suivent un schéma établi, montrant Marie agenouillée dans la cour céleste et couronnée soit par Jésus seul, soit par Jésus et Dieu le Père ensemble, avec le Saint-Esprit, généralement sous la forme d'une colombe, complétant la Trinité. Le couronnement de Marie est presque entièrement un thème de l'art occidental. Dans l'Église orthodoxe orientale, bien que Marie soit souvent représentée portant une couronne, le couronnement lui-même n'est jamais devenu un sujet artistique accepté. [8] [25]


Une petite fille perdue pleure encore pour sa mère

Photo : Gloria Pederson / via Pinterest

L'une des histoires les plus tristes du Queen Mary concerne ce qui s'est vraisemblablement passé dans la chambre B-474. Un homme a tué sa femme et son enfant, puis s'est rendu aux toilettes, où il a exécuté son autre fille avant de s'annihiler.

Certains disent que la fille trouvée avec lui dans les toilettes du pont B a continué à parcourir le Queen Mary depuis lors. Appelée "Dana", la fille hanterait les archives et les zones de chargement du navire, et on peut l'entendre jouer et se cacher parmi les caisses. Les chasseurs de fantômes enquêtent souvent dans la soute à la recherche de la fille perdue et revendiquent la preuve de son existence sous la forme d'orbes et d'ombres brumeuses qui apparaissent sur leurs photos. Des visiteurs ont également rapporté avoir vu Dana errer près de la piscine de deuxième classe, criant désespérément pour sa mère.


Légendes d'Amérique

Le Queen Mary à Long Beach, Californie. Photo de Kathy Weiser-Alexander.

Le RMS Queen Mary repose dans le port de Long Beach, un navire colossal qui était plus grand, plus rapide et plus puissant que le Titanic. Le navire de 1 000 pieds a commencé sa vie lorsque la première plaque de quille a été posée en 1930 au chantier naval John Brown à Clyde, en Écosse. La Dépression a retardé sa construction entre 1931 et 1934, mais elle a finalement été achevée, effectuant son voyage inaugural le 27 mai 1936.

Pendant trois ans, le grand paquebot a accueilli les riches et célèbres du monde de l'autre côté de l'Atlantique, notamment le duc et la duchesse de Windsor, Greta Garbo, Clark Gable, David Niven, Mary Pickford, George et Ira Gershwin et Sir Winston Churchill, juste pour n'en nommer que quelques-uns. Considérée par la classe supérieure comme le seul moyen civilisé de voyager, elle détenait le record de la traversée de l'Atlantique Nord la plus rapide de tous les temps.

Mais, lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté en 1939, les voyages de luxe ont immédiatement cessé et le navire a été transformé en un transport de troupes qui deviendrait connu sous le nom de « The Grey Ghost ». Pendant ce temps, sa capacité est passée de 2 410 à 5 500. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le navire avait transporté plus de 800 000 soldats, parcouru plus de 600 000 milles et joué un rôle important dans pratiquement toutes les grandes campagnes alliées. Elle avait également survécu à une collision en mer, établi le record du plus grand nombre de personnes jamais transportées sur un navire flottant (16 683) et participé à l'invasion du jour J.

Pendant son service pendant la guerre, le Queen Mary a été peint en gris terne, d'où son surnom, le "Grey Ghost".

À la fin de la guerre, le navire a commencé à transporter plus de 22 000 épouses de guerre et leurs enfants aux États-Unis et au Canada. Connue sous le nom de « Bride and Baby Voyages », elle a effectué 13 voyages à cette fin en 1946.

Son devoir de guerre accompli, le Queen Mary a été rénové et a repris ses élégantes croisières en juillet 1947, maintenant un service hebdomadaire entre Southampton, Cherbourg et New York. Cependant, au début des années 1960, les croisières transatlantiques tombaient de mode, car le transport aérien devenait abordable pour les masses. En 1963, le navire a commencé une série de croisières occasionnelles, d'abord aux îles Canaries et plus tard aux Bahamas. Cependant, sans climatisation centrale, piscines extérieures ou autres commodités désormais courantes sur les navires de croisière, elle s'est avérée inadaptée au travail. En 1967, il est retiré du service après plus de 1 000 traversées transatlantiques.

La même année, le Queen Mary a été vendu pour 3,45 millions de dollars à la ville de Long Beach, en Californie, pour servir de musée maritime et d'hôtel. Le 9 décembre 1967, il effectue son dernier voyage à Long Beach. Après 1 001 traversées de l'Atlantique réussies, il est définitivement amarré et devient rapidement l'hôtel de luxe qu'il est aujourd'hui.

Les ponts du Queen Mary arborent toujours leur parquet d'origine, Kathy Weiser-Alexander.

Reconnu internationalement, l'hôtel flottant historique et le musée attirent des milliers de visiteurs chaque année. Il a également attiré un certain nombre d'invités surnaturels au fil des ans. En fait, certains disent que le Queen Mary est l'un des endroits les plus hantés au monde avec jusqu'à 150 esprits connus qui se cachent sur le navire. Au cours des 60 dernières années, le Queen Mary a été le site d'au moins 49 décès signalés, sans parler d'avoir traversé les terreurs de la guerre, il n'est donc pas surprenant que les esprits spectraux de son passé vivant continuent de marcher dans ses chambres. et couloirs.

Située à 50 pieds sous le niveau de l'eau se trouve la salle des machines du Queen Mary, qui serait un foyer d'activités paranormales. Utilisée dans le tournage de l'Aventure de Poséidon, la tristement célèbre pièce "Porte 13" a écrasé au moins deux hommes à mort, à différents moments de l'histoire du navire. Le décès le plus récent, au cours d'un exercice de routine de porte étanche à l'eau en 1966, a écrasé un membre d'équipage de 18 ans. Vêtu d'une combinaison bleue et arborant une barbe, le jeune homme a souvent été espionné marchant le long de Shaft Alley avant de disparaître par la porte #13.

Dans la zone de cette lourde porte dans la salle des machines, nous avons eu des sentiments très effrayants,
Kathy Weiser.

Deux autres endroits populaires pour les autres invités mondains de la reine sont ses piscines de première et de deuxième classe. Bien que ni l'un ni l'autre ne soient utilisés aujourd'hui pour leur objectif initial, les esprits ne sont apparemment pas conscients de cela. Dans la piscine de première classe, fermée depuis plus de trois décennies, on a souvent vu des femmes apparaître dans des maillots de bain de style années 1930 errant sur les ponts près de la piscine. D'autres ont signalé des bruits d'éclaboussures et ont espionné des traces de pas mouillées menant du pont aux vestiaires. Certains ont également espionné l'esprit d'une jeune fille, serrant son ours en peluche.

Dans la salle de billard de deuxième classe, l'esprit d'une autre petite fille nommée Jackie est souvent vu et entendu. Apparemment, la malheureuse s'est noyée dans la piscine pendant les jours de navigation du navire et aurait refusé de continuer, car sa voix, ainsi que les rires ont été capturés ici. Cependant, l'auteur et enquêteur paranormal, Cher Garman souligne qu'il n'y a jamais eu de noyade connue sur le navire, bien qu'elle dise que Jackie est là.

Dans le Queen's Salon, qui servait autrefois de salon de première classe du navire, une belle jeune femme vêtue d'une élégante robe de soirée blanche a souvent été vue danser seule dans l'ombre du coin de la pièce.

Pourtant, des événements plus étranges ont été faits dans un certain nombre de cabines de première classe. Ici, des rapports ont été faits sur un grand homme aux cheveux noirs apparaissant dans un costume de style années 1930, ainsi que de l'eau qui coule et des lumières s'allumant au milieu de la nuit, et des téléphones sonnant tôt le matin sans personne sur l'autre fin de la ligne. Dans la salle de jeux pour enfants de troisième classe, on entend souvent le cri d'un bébé, qui serait le petit garçon décédé peu après sa naissance.

D'autres phénomènes se produisant dans tout le navire sont les bruits de coups distincts, les portes qui claquent et les cris aigus, les changements de température drastiques et les arômes d'odeurs du passé.

Ce ne sont là que quelques-uns des nombreux rapports d'apparitions et d'événements étranges survenus dans ce paquebot de luxe transformé en hôtel.

Aujourd'hui, le Queen Mary, inscrit au registre national des lieux historiques, propose non seulement un large éventail de chambres d'hôtes aux voyageurs, mais également 14 salons Art déco, des visites, des restaurants, des boutiques et des expositions.

La piscine de première classe du Queen Mary abriterait un certain nombre d'esprits surnaturels.

Coordonnées:

Hôtel et musée Queen Mary
1126 autoroute Queens
Long Beach, Californie 90802
562-435-3511 ou 800-437-2934

Le Queen Mary : une hantise pas comme les autres (en savoir plus sur la seule enquête paranormale officiellement autorisée sur le navire)


Mary Tudor est née le 18 février 1516 au palais de Plaisance à Greenwich, en Angleterre. Elle était la seule enfant du roi Henri VIII et de sa première épouse, Catherine d'Aragon, à avoir survécu à l'enfance. Elle a été baptisée catholique peu après sa naissance. Instruite par sa mère et des érudits, elle excellait en musique et en langue. En 1525, Henri la nomma princesse de Galles et envoya sa fille vivre à la frontière galloise, alors qu'il tentait continuellement de négocier un mariage pour elle.

Frustré par l'absence d'un héritier mâle, en 1533, Henry a déclaré son mariage avec Catherine nul, affirmant que parce qu'il avait épousé son frère décédé&# x2019s épouse, le mariage était incestueux. Il a rompu les relations avec l'Église catholique, a créé l'Église d'Angleterre, et a épousé l'une des demoiselles d'honneur de Catherine&# x2019, Anne Boleyn. Après que Boleyn ait donné naissance à Elizabeth, elle craignait que Marie ne pose un défi à la succession au trône et a fait pression avec succès pour qu'une loi du Parlement déclare Marie illégitime. Cela a placé la princesse en dehors de la succession au trône et l'a forcée à être la dame d'honneur de sa demi-sœur, Elizabeth.


Début de la vie

Fille du roi Henri VIII et de la princesse espagnole Catherine d'Aragon, Marie, enfant, était un pion dans l'âpre rivalité de l'Angleterre avec des nations plus puissantes, étant proposée en vain en mariage à tel ou tel potentat souhaité comme allié. Fille studieuse et brillante, elle a été élevée par sa mère et une gouvernante de rang ducal.

Enfin fiancée à l'empereur romain germanique, son cousin Charles V (Charles Ier d'Espagne), Marie reçut l'ordre de Marie de venir en Espagne avec une énorme dot en espèces. Cette demande ignorée, il l'a bientôt rejetée et a conclu un match plus avantageux. En 1525, elle a été nommée princesse de Galles par son père, bien que le manque de documents officiels suggère qu'elle n'a jamais été officiellement investie. Elle a ensuite tenu sa cour au château de Ludlow pendant que de nouveaux plans de fiançailles étaient élaborés. La vie de Mary a cependant été radicalement perturbée par le nouveau mariage de son père avec Anne Boleyn.

Dès les années 1520, Henry avait prévu de divorcer de Catherine pour épouser Anne, affirmant que, puisque Catherine avait été l'épouse de son frère décédé, son union avec Henry était incestueuse. Le pape, cependant, a refusé de reconnaître le droit d'Henry de divorcer de Catherine, même après la légalisation du divorce en Angleterre. En 1534, Henri rompit avec Rome et fonda l'Église d'Angleterre. L'allégation d'inceste rendait en effet Marie illégitime. Anne, la nouvelle reine, a donné au roi une fille, Elizabeth (la future reine), a interdit à Marie l'accès à ses parents, l'a dépouillée de son titre de princesse et l'a forcée à agir comme dame d'honneur de l'enfant Elizabeth. Mary never saw her mother again—though, despite great danger, they corresponded secretly. Anne’s hatred pursued Mary so relentlessly that Mary feared execution, but, having her mother’s courage and all her father’s stubbornness, she would not admit to the illegitimacy of her birth. Nor would she enter a convent when ordered to do so.

After Anne fell under Henry’s displeasure, he offered to pardon Mary if she would acknowledge him as head of the Church of England and admit the “incestuous illegality” of his marriage to her mother. She refused to do so until her cousin, the emperor Charles, persuaded her to give in, an action she was to regret deeply. Henry was now reconciled to her and gave her a household befitting her position and again made plans for her betrothal. She became godmother to Prince Edward, Henry’s son by Jane Seymour, the third queen.

Mary was now the most important European princess. Although plain, she was a popular figure, with a fine contralto singing voice and great linguistic ability. She was, however, not able to free herself of the epithet of bastard, and her movements were severely restricted. Husband after husband proposed for her failed to reach the altar. When Henry married Catherine Howard, however, Mary was granted permission to return to court, and in 1544, although still considered illegitimate, she was granted succession to the throne after Edward and any other legitimate children who might be born to Henry.

Edward VI succeeded his father in 1547 and, swayed by religious fervour and overzealous advisers, made English rather than Latin compulsory for church services. Mary, however, continued to celebrate mass in the old form in her private chapel and was once again in danger of losing her head.


The True Story of Mary, Queen of Scots, and Elizabeth I

Mary, Queen of Scots, towered over her contemporaries in more ways than one. Not only was she a female monarch in an era dominated by men, she was also physically imposing, standing nearly six feet tall.

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Her height emphasized Mary’s seemingly innate queenship: Enthroned as Scotland’s ruler at just six days old, she spent her formative years at the French court, where she was raised alongside future husband Francis II. Wed to the dauphin in April 1558, 16-year-old Mary—already so renowned for her beauty that she was deemed “la plus parfaite,” or the most perfect—ascended to the French throne the following July, officially asserting her influence beyond her home country to the European continent.

As Mary donned dual crowns, the new English queen, her cousin Elizabeth Tudor, consolidated power on the other side of the Channel. Unlike her Scottish counterpart, whose position as the only legitimate child of James V cemented her royal status, Elizabeth followed a protracted path to the throne. Bastardized following the 1536 execution of her mother, Anne Boleyn, she spent her childhood at the mercy of the changing whims of her father, Henry VIII. Upon his death in 1547, she was named third in the line of succession, eligible to rule only in the unlikely event that her siblings, Edward VI and Mary I, died without heirs. Which is precisely what happened.

From the beginning of her reign, Elizabeth was keenly aware of her tenuous hold on the crown. As a Protestant, she faced threats from England’s Catholic faction, which favored a rival claim to the throne—that of Mary, the Catholic Queen of Scots—over hers. In the eyes of the Catholic Church, Elizabeth was the illegitimate product of an unlawful marriage, while Mary, the paternal granddaughter of Henry VIII’s older sister Margaret, was the rightful English heir.

The denouement of Mary and Elizabeth’s decades-long power struggle is easily recalled by even the most casual of observers: On February 8, 1587, the deposed Scottish queen knelt at an execution block, uttered a string of final prayers, and stretched out her arms to assent to the fall of the headsman’s axe. Three strikes later, the executioner severed Mary’s head from her body, at which point he held up his bloody prize and shouted, “God save the queen.” For now, at least, Elizabeth had emerged victorious.

Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth (Parisa Tag/Focus Features)

It’s unsurprising that the tale of these two queens resonates with audiences some 400 years after the main players lived. As biographer Antonia Fraser explains, Mary’s story is one of “murder, sex, pathos, religion and unsuitable lovers.” Add in the Scottish queen’s rivalry with Elizabeth, as well as her untimely end, and she transforms into the archetypal tragic heroine.

To date, acting luminaries from Katharine Hepburn to Bette Davis, Cate Blanchett and Vanessa Redgrave have graced the silver screen with their interpretations of Mary and Elizabeth (though despite these women’s collective talent, none of the adaptations have much historical merit, instead relying on romanticized relationships, salacious wrongdoings and suspect timelines to keep audiences in thrall). Now, first-time director Josie Rourke hopes to offer a modern twist on the tale with her new Mary Queen of Scots biopic, which finds Saoirse Ronan and Margot Robbie stepping into the shoes of the legendary queens. Robbie provides the foil to Ronan’s Mary, donning a prosthetic nose and clown-like layers of white makeup to resemble a smallpox-scarred Elizabeth.

All too frequently, representations of Mary and Elizabeth reduce the queens to oversimplified stereotypes. As John Guy writes in Queen of Scots: The True Life of Mary Stuart (which serves as the source text for Rourke’s film), Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head.” Kristen Post Walton, a professor at Salisbury University and the author of Catholic Queen, Protestant Patriarchy: Mary, Queen of Scots, and the Politics of Gender and Religion, argues that dramatizations of Mary’s life tend to downplay her agency and treat her life like a “soap opera.” Meanwhile, Elizabeth is often viewed through a romanticized lens that draws on hindsight to discount the displeasure many of her subjects felt toward their queen, particularly during the later stages of her reign.

Mary Queen of Scots picks up in 1561 with the eponymous queen’s return to her native country. Widowed following the unexpected death of her first husband, France’s Francis II, she left her home of 13 years for the unknown entity of Scotland, which had been plagued by factionalism and religious discontent in her absence. (Francis’ younger brother, Charles IX, became king of France at just 10 years old with his mother, Catherine de Medici, acting as regent.)

Mary was a Catholic queen in a largely Protestant state, but she formed compromises that enabled her to maintain authority without infringing on the practice of either religion. As she settled into her new role—although crowned queen of Scotland in infancy, she spent much of her early reign in France, leaving first her mother, Mary of Guise, and then her half-brother James, Earl of Moray, to act as regent on her behalf—she sought to strengthen relations with her southern neighbor, Elizabeth. The Tudor queen pressured Mary to ratify the 1560 Treaty of Edinburgh, which would’ve prevented her from making any claim to the English throne, but she refused, instead appealing to Elizabeth as queens “in one isle, of one language, the nearest kinswomen that each other had.”

Mary is alternately envisioned as the innocent victim of men’s political machinations and a fatally flawed femme fatale who “ruled from the heart and not the head” (Liam Daniel/Focus Features)

To Elizabeth, such familial ties were of little value. Given her precarious hold on the throne and the subsequent paranoia that plagued her reign, she had little motivation to name a successor who could threaten her own safety. Mary’s blood claim was worrying enough, but acknowledging it by naming her as the heir presumptive would leave Elizabeth vulnerable to coups organized by England’s Catholic faction. This fear-driven logic even extended to the queen’s potential offspring: As she once told Mary’s advisor William Maitland, “Princes cannot like their own children. Think you that I could love my own winding-sheet?”

Despite these concerns, Elizabeth certainly considered the possibility of naming Mary her heir. The pair exchanged regular correspondence, trading warm sentiments and discussing the possibility of meeting face-to-face. But the two never actually met in person, a fact some historians have drawn on in their critique of the upcoming film, which depicts Mary and Elizabeth conducting a clandestine conversation in a barn.

According to Janet Dickinson of Oxford University, any in-person encounter between the Scottish and English queens would’ve raised the question of precedence, forcing Elizabeth to declare whether Mary was her heir or not. At the same time, Post Walton says, the fact that the cousins never stood face-to-face precludes the possibility of the intensely personal dynamic often projected onto them after all, it’s difficult to maintain strong feelings about someone known only through letters and intermediaries. Instead, it’s more likely the queens’ attitudes toward each other were dictated largely by changing circumstance.

Although she was famously dubbed the Virgin Queen, Elizabeth only embraced this chaste persona during the later years of her reign. At the height of her power, she juggled proposals from foreign rulers and subjects alike, always prevaricating rather than revealing the true nature of her intentions. In doing so, the English queen avoided falling under a man’s dominion—and maintained the possibility of a marriage treaty as a bargaining chip. At the same time, she prevented herself from producing an heir, effectively ending the Tudor dynasty after just three generations.

Mary married a total of three times. As she told Elizabeth’s ambassador soon before her July 1565 wedding to Henry Stuart, Lord Darnley, “not to marry, you know it cannot be for me.” Darnley, Mary’s first cousin through her paternal grandmother, proved to be a highly unsuitable match, displaying a greed for power that culminated in his orchestration of the March 9, 1566, murder of the queen’s secretary, David Rizzio. Relations between Mary and Elizabeth had soured following the Scottish queen’s union with Darnley, which the English queen viewed as a threat to her throne. But by February 1567, tensions had thawed enough for Mary to name Elizabeth “protector” of her infant son, the future James VI of Scotland and I of England. Then, news of another killing broke. This time, the victim was Darnley himself.

Mary, Queen of Scots, after Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, London)

Three months after Darnley’s death, Mary wed the man who’d been accused of—and acquitted of in a legally suspect trial—his murder. James Hepburn, Earl of Bothwell, was a “vainglorious, rash and hazardous young man,” according to ambassador Nicholas Throckmorton. He had a violent temper and, despite his differences from Darnley, shared the deceased king’s proclivity for power. Regardless of whether sexual attraction, love or faith in Bothwell as her protector against the feuding Scottish lords guided Mary’s decision, her alignment with him cemented her downfall.

In the summer of 1567, the increasingly unpopular queen was imprisoned and forced to abdicate in favor of her son. Bothwell fled to Denmark, where he died in captivity 11 years later.

“She had been queen for all but the first six days of her life,” John Guy writes in Queen of Scots, “[but] apart from a few short but intoxicating weeks in the following year, the rest of her life would be spent in captivity.”

The brief brush with freedom Guy refers to took place in May 1568, when Mary escaped and rallied supporters for a final battle. Defeated once and for all, the deposed queen fled to England, expecting her “sister queen” to offer a warm welcome and perhaps even help her regain the Scottish throne. Instead, Elizabeth placed Mary—an anointed monarch over whom she had no real jurisdiction—under de facto house arrest, consigning her to 18 years of imprisonment under what can only be described as legally grey circumstances.

Around 8 a.m. on February 8, 1587, the 44-year-old Scottish queen knelt in the great hall of Fotheringhay Castle and thanked the headsman for making “an end of all my troubles.” Three axe blows later, she was dead, her severed head lofted high as a warning to all who defied Elizabeth Tudor.

Today, assessments of Mary Stuart range from historian Jenny Wormald’s biting characterization of the queen as a “study in failure” to John Guy’s more sympathetic reading, which deems Mary the “unluckiest ruler in British history,” a “glittering and charismatic queen” who faced stacked odds from the beginning.

Kristen Post Walton outlines a middle ground between these extremes, noting that Mary’s Catholic faith and gender worked against her throughout her reign.

“[Mary’s] failures are dictated more by her situation than by her as a ruler,” she says, “and I think if she had been a man, … she would've been able to be much more successful and would never have lost the throne.”

Janet Dickinson paints the Scottish queen’s relationship with Elizabeth in similar terms, arguing that the pair’s dynamic was shaped by circumstance rather than choice. At the same time, she’s quick to point out that the portrayal of Mary and Elizabeth as polar opposites—Catholic versus Protestant, adulterer versus Virgin Queen, beautiful tragic heroine versus smallpox-scarred hag—is problematic in and of itself. As is often the case, the truth is far more nuanced. Both queens were surprisingly fluid in their religious inclinations. Mary’s promiscuous reputation was largely invented by her adversaries, while Elizabeth’s reign was filled with rumors of her purported romances. Whereas Mary aged in the relative isolation of house arrest, Elizabeth’s looks were under constant scrutiny.

The versions of Mary and Elizabeth created by Saoirse Ronan and Margot Robbie may reinforce some of the popular misconceptions surrounding the twin queens—including the oversimplified notion that they either hated or loved each other, and followed a direct path from friendship to arch rivalry—but they promise to present a thoroughly contemporary twist on an all-too-familiar tale of women bombarded by men who believe they know better. John Knox , a Protestant reformer who objected to both queens’ rule, may have declared it “more than a monster in nature that a Woman shall reign and have empire above Man,” but the continued resonance of Mary and Elizabeth’s stories suggests otherwise. Not only were the two absolute rulers in a patriarchal society, but they were also women whose lives, while seemingly inextricable, amounted to more than their either their relationships with men or their rivalry with each other.

Mary, Queen of Scots, may have been the monarch who got her head chopped off, but she eventually proved triumphant in a roundabout way: After Elizabeth died childless in 1603, it was Mary’s son, James VI of Scotland and I of England, who ascended to the throne as the first to rule a united British kingdom. And though Mary’s father, James V, reportedly made a deathbed prediction that the Stuart dynasty, which “came with a lass”—Marjorie Bruce, daughter of Robert the Bruce—would also “pass with a lass,” the woman who fulfilled this prophecy was not the infant James left his throne to, but her descendant Queen Anne, whose 1714 death marked the official end of the dynastic line.

Ultimately, Guy argues, “If Elizabeth had triumphed in life, Mary would triumph in death.”

The queen herself said it best: As she predicted in an eerily prescient motto, “in my end is my beginning.”


Biography of Mary Queen of Scots

Mary, Queen of Scots is perhaps the best known figure in Scotland’s royal history. Her life provided tragedy and romance, more dramatic than any legend.

She was born in 1542 a week before her father, King James V of Scotland, died prematurely.

It was initially arranged for Mary to marry the English King Henry VIII’s son Prince Edward however the Scots refused to ratify the agreement. None too pleased by this, Henry sought to change their mind through a show of force, a war between Scotland and England… the so called ‘Rough Wooing’. In the middle of this, Mary was sent to France in 1548 to be the bride of the Dauphin, the young French prince, in order to secure a Catholic alliance against Protestant England. In 1561, after the Dauphin, still in his teens, died, Mary reluctantly returned to Scotland, a young and beautiful widow.

Scotland at this time was in the throes of the Reformation and a widening Protestant – Catholic split. A Protestant husband for Mary seemed the best chance for stability. Mary fell passionately in love with Henry, Lord Darnley, but it was not a success. Darnley was a weak man and soon became a drunkard as Mary ruled entirely alone and gave him no real authority in the country.

Darnley became jealous of Mary’s secretary and favourite, David Riccio. He, together with others, murdered Riccio in front of Mary in Holyrood House. She was six months pregnant at the time.

Her son, the future King James VI of Scotland and I of England, was baptised in the Catholic faith in Stirling Castle. This caused alarm amongst the Protestants.

Lord Darnley, Mary’s husband, later died in mysterious circumstances in Edinburgh, when the house he was lodging in was blown up one night in February 1567. His body was found in the garden of the house after the explosion, but he had been strangled!


Mary Stuart and Lord Darnley

Mary had now become attracted to James Hepburn, Earl of Bothwell, and rumours abounded at Court that she was pregnant by him. Bothwell was accused of Darnley’s murder but was found not guilty. Shortly after he was acquitted, Mary and Bothwell were married. The Lords of Congregation did not approve of Mary’s liaison with Bothwell and she was imprisoned in Leven Castle where she gave birth to still-born twins.

Bothwell meanwhile had bid Mary goodbye and fled to Dunbar. She never saw him again. He died in Denmark, insane, in 1578.

In May 1568 Mary escaped from Leven Castle. She gathered together a small army but was defeated at Langside by the Protestant faction. Mary then fled to England.


The abdication of Mary Queen of Scots in 1568

In England she became a political pawn in the hands of Queen Elizabeth I and was imprisoned for 19 years in various castles in England. Mary was found to be plotting against Elizabeth letters in code, from her to others, were found and she was deemed guilty of treason.

She was taken to Fotheringhay Castle and executed in 1587. It is said that after her execution, when the executioner raised the head for the crowd to see, it fell and he was left holding only Mary’s wig. Mary was intially buried at nearby Peterborough Cathedral.

Mary’s son became James I of England and VI of Scotland after Elizabeth’s death in 1603. Although James would have had no personal memories of his mother, in 1612 he had Mary’s body exhumed from Peterborough and reburied in a place of honour at Westminster Abbey. At the same time he rehoused Queen Elizabeth to a rather less prominent tomb nearby.


Mary with her son, later James I

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Death and Legacy

In 1952, King George VI died, and Queen Mary&aposs eldest granddaughter, Elizabeth, ascended the throne as Queen Elizabeth II. Queen Mary died the next year at age 85, only 10 weeks before her granddaughter&aposs coronation. The ocean liners RMS Queen Mary and RMS Queen Mary 2 were named in her honor, as was Queen Mary College at the University of London. It has been said that Queen Mary was above politics, and that she was humorous and worldly, though sometimes cold and hard, but always totally dedicated to her husband and her position as queen.


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