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Territoire spartiate

Territoire spartiate


Sparte : croissance d'un empire

Il est bien connu que les Spartiates ont produit certains des guerriers les plus brutalement efficaces de tous les temps, mais comment ont-ils acquis cette réputation ? Comment ont-ils conservé leur culture construite uniquement autour de la guerre avec presque tous les autres travaux incombant aux esclaves ? On se souvient de Sparte non seulement à cause de leur armée, mais à cause de leur empire peu discuté, les Spartiates ont commandé de vastes régions de la Grèce et de toute la Grèce à un moment donné. Ce qu'ils ont réalisé avec leur pouvoir leur a permis d'avoir la réputation de guerriers et d'avoir également des résultats prouvés.

Les Spartiates résidaient dans la grande péninsule du Péloponnèse en Grèce, loin à l'intérieur des terres et parmi les montagnes. N'ayant aucun besoin réel ou un emplacement approprié pour une marine, les Spartiates se sont concentrés sur leur armée de terre. Au fur et à mesure que Sparte gagnait en puissance, ils recherchaient le pouvoir sur leurs voisins. L'un de ces voisins était la ville d'Argos, réputée pour ses guerriers exceptionnels.

Lorsque les deux parties se sont affrontées, elles ont convenu de livrer une bataille avec 300 champions de chaque armée. Les deux camps se sont battus presque jusqu'à la mort. Deux champions Argos ont survécu et ont quitté le champ de bataille mais ils n'ont pas vu un Spartiate blessé mais vivant, qui est resté et a remporté une victoire spartiate. Les Argiens étaient furieux que les Spartiates aient revendiqué la victoire et mis leur armée à envahir Sparte. Les deux armées se sont rencontrées à pleine puissance moins leurs champions, et les Spartiates ont prévalu, gagnant de grandes quantités de territoire et ayant une légère emprise sur les Argiens.

Au fil du temps, l'habileté martiale des Spartiates a conquis la majeure partie de la péninsule, soit par conquête directe, soit avec des villes s'alliant volontairement. Par Jkan997 – CC BY-SA 3.0

Juste avant la première invasion perse, les Spartiates ont remporté une autre victoire sur Argos et une grande partie du Péloponnèse s'est volontairement soumise à l'autorité spartiate. Sparte n'aimait pas les gouvernements tyranniques et remplaçait ou aidait souvent à remplacer les gouvernements par un groupe oligarchique. Bien que Sparte n'était pas un chef absolu et tout contrôle du Péloponnèse, ils étaient le chef incontesté et la principale autorité de ce qui serait connu sous le nom de Ligue du Péloponnèse.

L'une des premières erreurs de Sparte a été de ne pas arriver à temps à la bataille de Marathon. La victoire décisive sur les Perses par les Athéniens a été considérée comme une défense glorieuse de toutes les choses grecques et a élevé le statut de la ville déjà puissante d'Athènes. Athènes est rapidement devenue une puissance rivale avec son territoire grandissant en Attique, de l'autre côté de l'isthme de Corinthe depuis Sparte. À l'époque du deuxième Perse de Xerxès, Athènes et Sparte étaient toutes deux solidifiées en tant que premières puissances navales et terrestres de la Grèce.

Lorsque Xerxès a envahi avec une grande armée et une marine, les Grecs ont largement travaillé ensemble pour neutraliser la menace. Le célèbre stand des Thermopyles était un effort défensif majeur et héroïquement dirigé par les Spartiates. Après que les Perses eurent gagné la bataille acharnée des Thermopyles, ils descendirent dans les plaines de l'Attique près d'Athènes. Les Athéniens ont été contraints d'abandonner leur ville et ont été impuissants car elle a été presque entièrement détruite par les Perses.

Peu de temps après la prise d'Athènes, les Perses furent entraînés dans un piège naval où les Athéniens et leurs alliés remportèrent une grande victoire près de l'île de Salamine. Bien que la victoire navale ait été massive, il y avait encore une grande armée de terre perse qui devait être traitée, et à Platées, les Grecs, sous le commandement des Spartiates, ont remporté une grande victoire. La victoire à Platées a coïncidé avec une victoire navale à Mycale, qui était également dirigée par un Spartiate. Avec ces victoires, les Perses ont été forcés de quitter la Grèce pour de bon, et les Grecs ont pu retourner leur concentration vers l'intérieur.

Après la guerre, Athènes a commencé la Ligue de Delian axée sur la résistance organisée au cas où les Perses envahiraient à nouveau. Un aspect clé de la ligue était le paiement à Athènes pour le leadership. La justification du paiement était qu'Athènes a vanté les contributions et les sacrifices lors des deux invasions perses. Cette ligue a permis l'âge d'or d'Athènes et la ville est rapidement devenue extrêmement puissante en Grèce et a commencé à agir plus comme un tyran que comme le chef d'une ligue coopérative. Bientôt Sparte se sépara de cette ligue et rétablit sa ligue du Péloponnèse.

Les deux grandes villes étaient des rivales parfaites en tout, de la puissance militaire à la politique, en passant par le territoire et la culture en général, il était donc presque inévitable qu'elles se fassent la guerre au 5ème siècle avant notre ère. La ou les guerres du Péloponnèse ont été parmi les conflits les plus violents en Grèce. Les Grecs s'étaient souvent battus mais cette fois, la moitié de la Grèce attaquait l'autre. Les Athéniens ont cherché à protéger leurs alliés en payant tribut avec leur puissante marine tandis que les Spartiates se sont principalement concentrés sur la simple marche vers Athènes.

Les Spartiates perdraient des batailles terrestres, mais gagneraient également des batailles navales pendant la longue guerre. Les forces terrestres spartiates ont pu remporter des victoires à un point tel qu'elles ont marché librement jusqu'aux murs d'Athènes, mais elles ne pouvaient pas les franchir, ni couper l'approvisionnement du port fortifié. L'impasse a été rompue lorsque les Spartiates ont pu remporter une grande victoire navale à Aegospotami qui leur a permis d'encercler complètement Athènes sur terre et sur mer. Cela s'est produit après une terrible peste à Athènes et une expédition athénienne ratée en Sicile et a finalement forcé Athènes à se rendre.

Le port fortifié posa un problème aux Spartiates qui tentaient de prendre Athènes par voie terrestre, mais une fois qu'ils eurent un blocus naval, les Athéniens n'avaient aucun espoir. Ces murs ont été abattus par les Spartiates après leur victoire, mais la ville elle-même a été épargnée.

Avec la soumission de leur plus grand rival, les Spartiates ont solidifié leur empire grec. Bien qu'il s'agisse d'un empire dans une définition très vague, les Spartiates ont affirmé le contrôle de toute la Grèce, mettant en œuvre des systèmes de gouvernement oligarchiques fidèles à Sparte. Le coût pour atteindre l'empire, cependant, s'est avéré trop élevé. Des décennies de combats avaient considérablement réduit le nombre de vrais soldats spartiates tandis que la population d'esclaves helots restait relativement la même. Lorsque le rival Thébain n'a remporté qu'une seule victoire sur les Spartiates, la dynamique a complètement changé.

La bataille de Leuctres était la première bataille à grande échelle à égalité égale que les Spartiates avaient perdue, et le pouvoir légendaire des Spartiates s'est évanoui avec leur perte. Les Ilotes, qui étaient plus nombreux que les citoyens spartiates au moins 5 à 1, se sont révoltés à plusieurs reprises, obligeant les Spartiates à utiliser les petits guerriers spartiates qu'il leur restait pour mater les révoltes. Les Spartiates resteraient une puissance régionale pendant des générations, mais leurs compétences martiales ont gardé leur réputation intacte longtemps après leur chute aux mains des Romains.

Le grand empire spartiate a été de courte durée, mais vous pouvez le revivre et le rendre encore plus puissant avec le nouveau jeu MMO Sparta : War of Empires de Plarium.


La cruauté des Spartiates envers les Ilotes

Comme Plutarque le dit, les dirigeants spartiates envoyaient périodiquement les jeunes hommes de la krypteia "dans le pays en général". Pour quoi, me demanderez-vous ? Les jeunes soldats se cachaient jusqu'à ce qu'ils rencontrent des groupes de personnes appelés « ilots ». La nuit, « ils descendirent sur les routes et tuèrent tous les Hilotes qu'ils attrapèrent ». Même pendant la journée, les krypteia massacraient les ilotes travaillant dans les champs.

Les "Ephor", les chefs de Sparte, "ont fait une déclaration formelle de guerre aux ilotes, afin qu'il n'y ait aucune impiété à les tuer." Mais ce que la krypteia a fait était essentiellement un massacre sanctionné par l'État.

Qui étaient les ilotes ? Pourquoi les magistrats spartiates ont-ils chargé leurs jeunes guerriers de les tuer ? Les ilotes étaient des serfs de l'État spartiate, ils étaient essentiellement asservis. La krypteia était une force que le gouvernement utilisait pour maintenir les ilotes à leur place, selon Brandon D. Ross. Aristote parle des ilotes dans son Politique, disant que "la simple nécessité de contrôler une classe de serfs est un fardeau ennuyeux". Quelles libertés leur accordez-vous ? Quelle marge de manœuvre devraient-ils avoir ? il demande.

La relation entre les Spartiates et les ilotes était au mieux turbulente. Il était une fois, le peuple de Messénie spartiate et les ilotes se révoltèrent contre les seigneurs lacédémoniens. Ils ont profité du chaos qui a suivi les tremblements de terre de 464 avant JC, mais cela n'a pas fonctionné, et les Spartiates ont maintenu leur traitement cruel.

Sinon, comment les Spartiates ont-ils torturé les ilotes ? Selon Plutarque :

La torture spartiate des Ilotes n'était pas une chose unique. À une occasion, Tite-Live raconte comment, « étant accusés d'avoir l'intention de déserter, ils ont été conduits avec des rayures dans toutes les rues et mis à mort ». Une autre fois, deux mille ilotes disparurent "mystérieusement" dans un possible acte de génocide puis, à une autre occasion, une bande d'ilotes supplièrent au temple mineur de Poséidon Taenarius, mais furent saisis de ce lieu sacré. Ce genre de sacrilège - violer le sanctuaire d'un temple - était aussi affreux que le droit d'asile était vraiment apprécié.


Athènes de la civilisation grecque antique

Athènes était également très atypique à bien des égards, bien que ce qui l'est peut-être le plus est la quantité relativement importante de preuves disponibles à la fois sur Athènes en tant que ville et centre impérial et sur l'Attique, le territoire entourant et contrôlé par Athènes. (Cet élément présente une difficulté particulière lorsque l'on tente de porter un jugement sur la question de la typicité par rapport à l'atypie dans l'histoire grecque ancienne et surtout archaïque, on ne sait souvent pas si un phénomène donné est fréquent ou simplement fréquemment attesté. Ce genre de chose crée des difficultés pour ce que les étudiants en histoire moderne appellent des théories « exceptionnalistes » sur des états particuliers.) été correctement fouillé.

Tout d'abord, il est sûr de dire que la taille énorme et la configuration favorable de l'Attique la rendaient inhabituelle à tous les niveaux parmi les poleis grecs. Son territoire était bien plus vaste que celui de Corinthe ou de Mégare, tandis que la Béotie, bien que contrôlant une zone comparable, recourait au principe fédéral pour imposer l'unité. Comme Corinthe mais contrairement à Thèbes (la plus grande ville de la Béotie classique), Athènes possédait une splendide acropole (citadelle) qui disposait de son propre approvisionnement en eau, un avantage naturel permettant une centralisation politique précoce. Et Athènes était protégée par quatre systèmes montagneux offrant une première ligne de défense.

Deuxièmement, l'Attique a un très long littoral s'avançant dans la mer Égée, une caractéristique qui l'a invitée à devenir une puissance maritime (on peut l'opposer à Sparte, dont le port de Gythion est loin au sud). Cela devait à son tour obliger Athènes à importer des quantités de bois de construction navale qui lui manquaient, un facteur majeur dans la pensée impériale athénienne. (Cela aide à expliquer son intérêt au 5ème siècle pour l'Italie riche en bois, la Sicile et la Macédoine.)

Troisièmement, bien que l'Attique soit riche de certaines ressources naturelles, telles que le métal précieux pour la monnaie - l'argent des mines de Laurium à l'est de l'Attique - et le marbre pour la construction, son sol, bien qu'il soit propice à la culture de l'olivier, est mince en comparaison. avec celui de Thessalie ou de Béotie. Cela signifiait que lorsque le territoire d'Athènes est devenu plus densément peuplé après le dépeuplement post-mycénien, qui avait touché toute la Grèce, il a dû chercher des sources extérieures de céréales et, pour sécuriser ces sources, il a dû agir de manière impérialiste. Certains chercheurs ont tenté de minimiser la dépendance ou le besoin d'Athènes vis-à-vis de sources extérieures de céréales et d'abaisser la date à laquelle elle a commencé à puiser dans les greniers du sud de la Russie via la mer Noire (comme elle l'a certainement fait au IVe siècle). Certes, il y avait des zones fertiles de l'Attique proprement dite, par exemple près de Marathon, et à de nombreuses périodes, Athènes contrôlait directement certaines zones politiquement marginales mais économiquement productives telles que le district d'Oropus au nord ou l'île de Lemnos. Un argument peut également être avancé pour dire que si les Athéniens avaient été préparés à manger moins de blé et plus d'orge, Athènes aurait pu se nourrir. Les besoins réels, cependant, sont parfois moins importants que les besoins perçus, et pour la compréhension des actions impériales athéniennes, il est plus important que ses politiciens croyaient (même si les statisticiens modernes diraient qu'ils avaient tort) que les sources internes de céréales doivent être indéfiniment complétées par à l'étranger. Il n'est pas non plus tout à fait plausible de dissocier l'acquisition de Sigeum par Athènes au VIIe siècle des possibilités d'approvisionnement de la région de la mer Noire.

Contrairement au Péloponnèse, avec sa tradition d'invasion dorienne par le nord, Athènes prétendait être « autochtone », c'est-à-dire que ses habitants occupaient depuis toujours le même territoire. Comme toute affirmation de ce genre, c'était en grande partie de la fiction, mais elle a contribué à compenser la pauvreté relative d'Athènes en religion et en mythe : elle n'a rien à voir avec les grandes légendes de Thèbes (l'histoire d' Odipe) ou du Péloponnèse (Héraclès la maison d'Atrée ). Il y avait un héros, cependant, qui pouvait être considéré comme spécialement athénien, et c'était Thésée, à qui le synœcisme politique originel de l'Attique était attribué même par un écrivain têtu comme Thucydide.

Quelle que soit la date à laquelle on met ce synœcisme « théséen », ou centralisation (peut-être 900 serait-il sûr), il semble que la fin de l'âge des ténèbres en Attique ait vu le processus inverse se dérouler au niveau physique, c'est-à-dire que les villages et la campagne de l'Attique étaient en effet « colonisé » du centre au cours du VIIIe siècle. Le processus n'a peut-être été terminé que plus tard. Cela explique pourquoi Athènes n'était pas l'une des premières puissances colonisatrices : la possibilité d'une « colonisation interne » à l'intérieur même de l'Attique était (comme l'expansion de Sparte en Messénie) une assurance contre le genre de pénurie alimentaire à court terme qui a forcé des endroits comme Corinthe et Théra de siphonner une partie de leur population masculine.

En fait, Athènes a acquis une possession d'outre-mer notable dès 610 avant notre ère, la ville de Sigeum sur le chemin de la mer Noire. Pourtant, tant que sa voisine Mégare contrôlait Salamine, une grande île stratégiquement importante du golfe Saronique, la portée des opérations navales athéniennes à longue distance était restreinte, l'excellent port naturel tripartite du Pirée n'était pas sûr à utiliser jusqu'à ce que Salamine soit fermement athénienne. Jusque-là, Athènes devait se contenter des installations portuaires plus ouvertes et moins satisfaisantes de Phalerum, à peu près dans la région de l'aéroport moderne. Il y avait donc un frein évident à l'expansion navale.

À la fin du VIIe siècle, Athènes regardait à l'étranger et il n'est pas surprenant de la trouver en train de subir certaines des tensions qui, au VIIIe siècle, avaient conduit à des tyrannies ailleurs. En effet, il a échappé de peu à une première tentative de tyrannie elle-même, celle de Cylon, le vainqueur olympique (630). Le lien étroit entre le succès sportif et les valeurs militaires a été noté, il y avait un lien tout aussi étroit entre la réussite sportive et politique, et pas seulement à l'époque archaïque. Cylon a été aidé par son beau-père Théagène de Mégare, un fait qui souligne, comme le fait la possession mégarienne de Salamine jusqu'au 6ème siècle, le retard de la croissance d'Athènes au statut de grande puissance : Mégare classique était un lieu de petite conséquence. Que la tentative de Cylon ait été un échec est intéressant, mais on sait trop peu de choses sur son potentiel pour prouver soit que la tyrannie athénienne était une idée dont le temps n'était pas encore venu, soit qu'il y a une signification sociale et économique simplement dans le fait qu'il a fait le tentative.

La tentative de Cylon a eu deux conséquences pour l'histoire athénienne. La première est certaine mais fortuite : les partisans de Cylon ont été mis à mort d'une manière perfide et sacrilège, qui aurait incriminé ses assassins, notamment Megaclès, membre des Alcméonides. génos. La pollution attirée de cette manière est une conception glissante qu'elle pourrait réveiller ou dormir, comme le dit Eschyle. Cette pollution particulière a adhéré même aux personnes qui n'étaient pas du côté de leur père des membres des Alcméonides génos, comme le grand leader du Ve siècle Périclès, et était généralement « réveillé » à des fins délibérées et politiques.

L'autre conséquence peut ne pas être du tout une conséquence mais une coïncidence dans le temps. Ce n'est que peu d'années après l'affaire Cylon que le législateur athénien Draco a donné à la ville son premier code de loi complet (peut-être 621). En raison de l'extrême rigueur du code, le nom de Draco est devenu synonyme de sauvagerie légale. Mais le code (dont les caractéristiques purement politiques sont irrémédiablement perdues pour le présent, à moins d'une heureuse trouvaille d'inscription) était sûrement destiné à définir et ainsi améliorer les conditions des équivalents athéniens du basileis» du poème d'Hésiode béotien pouvait encore rendre une justice grossière, mais non plus arbitraire. Au-delà de cela, il n'est pas prudent d'aller dans le code de Draco, comme celui de l'homme d'État et poète Solon (c. 630-560), a été détruit par les antidémocrates à la fin du 5ème siècle. Une constitution détaillée imposée à Draco a survécu dans le traité appelé le Constitution d'Athènes, attribué à Aristote et trouvé sur papyrus en 1890. Ce document en dit long sur la psychologie de 411 av. J.-C. et peu sur la situation en 621.


Les Philippines sont-elles un territoire américain ?

La République des Philippines est une nation indépendante. C'était un territoire américain de 1898 à 1946, date à laquelle il a obtenu sa pleine indépendance.

Les États-Unis ont acquis les Philippines après la guerre hispano-américaine en 1898. Les Philippines s'étaient rebellées contre l'Espagne en 1897. Leur chef, Emilio Aguinaldo, a déclaré l'indépendance des Philippines le 12 juin 1898. Les Américains ont collaboré avec les rebelles mais ont refusé d'honorer leur indépendance. Le commandant américain, le commodore George Dewey, a collaboré avec le commandant espagnol de Manille pour s'emparer de la ville dans une bataille sans effusion de sang. Les Américains se sont immédiatement imposés comme les dirigeants des Philippines. Les rebelles ont passé les trois années suivantes à se battre avec les forces américaines mais n'ont pas réussi à les chasser du pays. Les États-Unis ont vaincu la rébellion en 1902. En 1936, les États-Unis ont fait des Philippines une république autonome avant de leur accorder la pleine indépendance en 1946.


La Roumanie dans les deux guerres mondiales

La Roumanie était une monarchie constitutionnelle jusqu'à la fin de 1947, lorsque le roi Michel Ier, petit-fils du roi Ferdinand, fut contraint par les communistes d'abdiquer. Jusqu'à ce moment, la Roumanie comme toute l'Europe a traversé l'horreur des deux guerres mondiales.

Le royaume roumain est entré dans la Première Guerre mondiale en 1916, luttant contre les puissances centrales. L'objectif principal était de libérer la Transylvanie où la population roumaine majoritaire avait des droits politiques et civils limités. Après d'immenses pertes en vies humaines et deux ans d'occupation, l'unification de la Transylvanie, de la Bucovine et de la Basarabie avec la Roumanie a finalement eu lieu.

Image de carte postale de la reine Maria et du roi Ferdinand pendant la PREMIÈRE GUERRE MONDIALE

Au cours des deux décennies qui ont suivi, le Royaume de Roumanie a mis en œuvre les grandes réformes sociales promises lors de la Première Guerre mondiale. La crise mondiale de 1929 a également affecté la Roumanie, mais dans l'ensemble, l'économie s'est redressée après la guerre et le développement rapide était facilement visible dans les zones urbaines. Pourtant, le pays est resté en grande partie un État agraire jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale qui a eu les conséquences les plus tragiques pour l'histoire de la Roumanie.

Dirigée par le roi autoritaire Carol II (1930-1940), la Roumanie est restée neutre jusqu'en 1940 lorsque de grandes parties de son territoire ont été occupées presque du jour au lendemain par ses voisins : la Hongrie, l'Union soviétique et la Bulgarie. Entourée par les forces de l'Axe et cherchant à récupérer son territoire perdu, la Roumanie entre en guerre en 1941 aux côtés de l'Allemagne.

Le 23 août 1944, le jeune roi Mihai arrêta le général Ion Antonescu qui dirigeait la Roumanie de facto depuis 1940. A partir de ce moment, la Roumanie a lutté contre l'Allemagne et l'Axe, mobilisant plus d'un demi-million de soldats pour libérer la Hongrie et la Tchécoslovaquie. Pourtant, la Roumanie a perdu la Basarabie et a été occupée par l'armée soviétique qui a rapidement imposé un régime communiste illégitime.


Israël au premier siècle

Marc 7:31 - Et de nouveau, partant des côtes de Tyr et de Sidon, il vint à la mer de Galilée, par le milieu des côtes de Décapole .

Matthieu 4:25 - Et là le suivit une grande multitude de gens de Galilée, et [de] Décapole , et [de] Jérusalem, et [de] la Judée, et [de] au-delà du Jourdain.

Marc 5:20 - Et il partit, et commença à publier en Décapole combien de grandes choses Jésus avait faites pour lui : et tous [les hommes] étaient émerveillés.


Guerre d'indépendance de la Grèce et son impact sur les Turcs

Guerre d'indépendance de la Grèce et son impact sur les Turcs
La Grèce, après avoir obtenu son indépendance en 1829, a étendu son territoire à trois reprises contre l'Empire ottoman au cours du XIXe siècle et des treize premières années du XXe siècle. Cette expansion ne s'est pas limitée aux Balkans mais s'est étendue à l'Anatolie dans la poursuite de l'Idée Megali traditionnelle (Grande Idée), une politique engagée à créer une Grèce plus grande en incluant pratiquement toutes les régions dans lesquelles « l'influence de l'hellénisme a été primordiale tout au long de les âges.&rsquo La recréation de &lsquo l'héritage grec&rsquo et la revendication de ses &ldquoterritoires&rdquo ont causé une grande souffrance aux peuples des Balkans et d'Anatolie.

Les Grecs sous la domination ottomane étaient libres d'observer leur foi, de maintenir leur langue, leurs traditions et leur identité culturelle. Le fait que la culture grecque ait été maintenue pendant les 400 ans de règne ottoman sur ce qui est aujourd'hui la Grèce témoigne de la tolérance légendaire de l'Empire ottoman envers les différents peuples qu'il gouvernait, et non de la persévérance de la culture grecque.

Comment la rébellion grecque a commencé

La rébellion grecque contre l'Empire ottoman a commencé dans le Péloponnèse le 6 avril 1821, avec le slogan : "Pas un Turc ne restera en Morée", qui a inspiré une action aveugle et meurtrière contre tous les musulmans. Le cri patriotique de la révolution, lancé par l'archevêque grec Germanos, était « Paix aux chrétiens ! Respect aux Consuls ! Mort aux Turcs !&rdquo

Selon l'écrivain britannique William St. Clair, "La passion sauvage pour la vengeance a rapidement dégénéré en un plaisir frénétique de tuer et d'horreur pour leur propre bien.". Un autre écrivain britannique, David Howarth, a observé que les Grecs n'avaient besoin d'aucune raison pour ces meurtres, "Une fois qu'ils avaient commencé&hellip, ils ont tué parce qu'une folle soif de sang s'était abattue sur eux tous, et tout le monde tuait".

On estime que près de 30 000 musulmans vivaient dans le Péloponnèse en mars 1821. Un mois plus tard, alors que les Grecs célébraient Pâques, il ne restait presque plus personne. Selon William St. Clair :

"Les Turcs de Grèce ont laissé peu de traces. Ils ont disparu soudainement et finalement au printemps 1821, sans pleurer et inaperçus du reste du monde&hellipPlus de 20 000 hommes, femmes et enfants turcs ont été assassinés par leurs voisins grecs en quelques semaines de massacre. Ils ont été tués délibérément, sans scrupule et sans scrupules et des familles turques vivant dans des fermes isolées ou de petites communautés isolées ont été sommairement mises à mort, et leurs maisons incendiées sur leurs cadavres. D'autres, lorsque les troubles ont commencé, ont abandonné chez eux pour chercher la sécurité de la ville la plus proche, mais les flots sans défense de réfugiés ont été submergés par des bandes de Grecs armés. Dans les petites villes, les communautés turques barricadèrent leurs maisons et tentèrent de se défendre du mieux qu'elles pouvaient, mais peu survécurent. Dans certains endroits, ils ont été poussés par la faim à se rendre à leurs agresseurs après avoir reçu des promesses de sécurité, mais celles-ci ont rarement été honorées. Les hommes étaient tués sur le coup, et les femmes et les enfants répartis en esclaves pour être tués à leur tour plus tard. Partout dans le Péloponnèse erraient des foules de Grecs armés de gourdins, de faux et de quelques armes à feu, tuant, pillant et incendiant. Ils étaient souvent dirigés par des prêtres chrétiens, qui les exhortaient à plus d'efforts dans leur sainte œuvre ».

En 1861, l'historien George Finlay écrit :
"Au mois d'avril 1821, une population musulmane s'élevant à plus de 20.000 âmes, vivait, dispersée en Grèce, employée dans l'agriculture. Avant que deux mois ne se soient écoulés, la plupart ont été tués - des hommes, des femmes et des enfants ont été assassinés sans pitié ni remords. expiés doivent être les actes d'une nation.

Selon l'historien C.M. Woodhouse, toute la population turque des villes et des villages a été rassemblée et emmenée dans des endroits pratiques de la campagne où elle a été massacrée.

Massacres de Monemvasia et de Navarin

Les musulmans de la petite ville de Monemvasia, assiégée par les rebelles grecs, décidèrent en août 1821 de se rendre. Néanmoins, les rebelles les ont tous massacrés de manière barbare. Ces événements ont été salués en Europe occidentale comme "une victoire du libéralisme et du christianisme." Quelques jours plus tard, le même sort arriva aux musulmans de Navarin. Entre 2 000 et 3 000 habitants musulmans ont été cruellement massacrés. Pendant ce temps, des Grecs de Navarin racontaient fièrement les terribles massacres qui s'y étaient déroulés. Un volontaire allemand, Franz Lieber, décrit comment les volontaires ont ressenti de la haine et du dégoût envers les rebelles grecs, qui les appelaient à violer des femmes après qu'ils les aient eux-mêmes déjà agressés sexuellement.

Massacre de Tripolitsa

Dans la ville de Tripolitsa, où résidait le gouverneur turc et qui comptait une population de 35 000 Turcs, Albanais, Juifs et autres, les rebelles commencèrent le 5 octobre 1821 d'atroces massacres qui durent trois jours et coûtèrent la vie à plus de plus de 10 000 personnes.

Selon l'historien William Phillips :

"A Tripolitsa, pendant trois jours, les misérables habitants [turcs] furent livrés à la convoitise et à la cruauté d'une foule de sauvages. Ni le sexe ni l'âge n'ont été épargnés. Des femmes et des enfants ont été torturés avant d'être mis à mort. Le massacre fut si grand que [le chef de la guérilla] Kolokotronis lui-même dit que, lorsqu'il est entré dans la ville, par la porte de la citadelle, les sabots de son cheval n'ont jamais touché le sol. Son chemin de triomphe était tapissé de cadavres. Au bout de deux jours, les misérables restes de musulmans furent délibérément rassemblés au nombre de quelque 2.000 âmes, de tout âge et sexe, mais principalement des femmes et des enfants, furent conduits dans un ravin des montagnes voisines, et y furent massacrés comme bétail."

Les officiers européens, dont le colonel Thomas Gordon, témoin des massacres de Tripolitsa, sont devenus si dégoûtés qu'il a démissionné du service des Grecs. Un jeune médecin philhellène allemand, Wilhelm Boldemann, qui ne supportait pas d'assister à ces scènes, se suicida.

Massacre de l'Acrocorinthe

Vers la fin de janvier 1822, plus de 1 500 Turcs et autres musulmans de l'Acrocorinthe ont accepté de se rendre aux rebelles, à condition qu'ils puissent garder suffisamment d'argent pour louer des navires neutres pour leur voyage vers l'Asie Mineure. Mais, alors qu'ils attendaient l'arrivée des navires, des rebelles sous la direction de Kolokotronis et d'autres les ont tués.

Jusqu'à l'été 1822, la rébellion grecque avait coûté la vie à plus de 50 000 Turcs, Grecs, Albanais, Juifs et autres. Beaucoup d'autres ont été forcés de vivre dans l'esclavage et les privations.

Massacres d'Athènes et de l'Acropole

Les musulmans assiégés dans la région de l'Acropole d'Athènes depuis longtemps se sont rendus le 21 juin 1822, acceptant la promesse des chefs religieux et rebelles grecs, qu'ils ne seraient pas tués. Cependant, à l'exception de quelques-uns sauvés à grand-peine par des consuls étrangers, ils furent tous tués. Dans le même temps, 400 musulmans sans défense d'Athènes ont été taillés en pièces dans les rues.

Massacre de Nauplie

Lorsque la ville de Nauplie se rend aux rebelles grecs le 12 décembre 1822, les rebelles commettent de terribles massacres. Le commodore Hamilton, arrivé au port à bord du navire de guerre britannique HMS Cambrian, a contribué à sauver certains habitants musulmans et juifs de la ville d'une mort certaine.
Cent cinquante Albanais qui rentraient dans leur pays d'origine à bord d'un navire turc qui s'est échoué juste à l'extérieur de Missolonghi, se sont rendus aux rebelles suite aux promesses de sécurité que leur avait données Mavrokordatos pour être tués après avoir été volés.

Désinformation grecque

L'orgie génocidaire dans le Péloponnèse n'a pris fin que lorsqu'il n'y avait plus de Turcs à tuer. Cette soi-disant guerre d'indépendance grecque n'était jusqu'à présent guère une guerre, mais surtout une série de massacres opportunistes contre des civils sans défense, des femmes et des enfants qui ont été massacrés en raison de leur appartenance ethnique et de leur religion.
Après les massacres du Péloponnèse, des escarmouches similaires ont été déclenchées par les Grecs en Crète, à Chypre, à Samos, à Samothrace, en Thessalie, en Macédoine et en Épire. Les philhellènes et les propagandistes dépeint à l'Occident les mesures fortes de l'Ottoman comme "La barbarie turque contre le peuple chrétien." L'Occident, qui a fermé les yeux et les oreilles à l'extermination des Turcs en Grèce, a immédiatement commencé à élever la voix contre la réaction ottomane. Le tract suivant distribué en août 1821 à Hambourg est très instructif :

"Invitation à la jeunesse d'Allemagne. La lutte pour la religion, la vie et l'indépendance nous appelle aux armes, l'humanité et le devoir nous appellent au secours des nobles grecs, qui sont nos frères. Nous devons sacrifier notre sang et notre vie pour la cause sacrée. La fin de la domination musulmane en Europe approche. La plus belle terre d'Europe doit être sauvée des monstres ! Joignons-nous à la lutte de toutes nos forces. Dieu est avec nous, parce que c'est une cause sacrée - c'est une cause d'humanité - c'est une lutte pour la religion, la vie et l'indépendance ».
Les volontaires occidentaux de retour qui ont été témoins des événements sanglants du Péloponnèse sont devenus l'antidote contre cette propagande grecque. Un officier prussien a écrit :

"Les Grecs de l'Antiquité n'existent plus. La place de Solon, Socrate et Démosthène a été prise par une ignorance aveugle. Les lois logiques d'Athènes ont été remplacées par la barbarie".


L'histoire de Gibraltar

Les six kilomètres carrés du rocher de Gibraltar sont ancrés dans l'histoire, depuis le tout début, il y a environ 100 000 ans, lorsque les humains primitifs et les Néandertaliens pêchaient le rivage et habitaient les grottes calcaires, jusqu'aux marins phéniciens et plus tard romains. Ce sont cependant les Maures de Tarek ibn Ziyad qui se sont installés pour la première fois sur le Rocher en 711 après JC, et depuis lors, ce site très prisé et ses habitants ont été témoins de nombreux sièges et batailles au cours des siècles.

The position of Gibraltar guarding the entrance to the Mediterranean is unrivalled, and has for many years been fought over by Spain, France and Britain, all claiming possession.

Gibraltar was captured by the British Fleet in 1704 during the war of the Spanish Succession. On 4th August 1704, an Anglo-Dutch fleet under the command of Admiral George Rooke took Gibraltar from the Spanish. From dawn on that day and for the next five hours, some 15,000 canons were fired from the fleet into the city. The invaders, led by the English majority, landed the same morning and not surprisingly encountered little opposition.

Above: The Anglo-Dutch fleet sailing into Gibraltar, 1704

Under the Treaty of Utrecht in 1713 Gibraltar was ceded to Britain. This treaty stated “the town, castle and fortifications were to be held and enjoyed for ever without any exception or impediment whatsoever.” This treaty was renewed again in 1763 by the Treaty of Paris, and in 1783 by the Treaty of Versailles.

But of course that hasn’t stopped other countries trying to seize Gibraltar over the centuries. As Spain waited for an opportunity to retake the Rock, sieges became a common occurrence for Gibraltar.

In 1726, war was about to break out as Spanish forces were massed round the Rock. Unfortunately the defences were not in good repair and the garrison only numbered 1,500 men. After a siege and heavy bombardment by the Spanish (during which their guns blew-up and the gun-barrels began to droop), a truce was declared in 1727.

In 1779, what became known as the Great Siege began and the numerous tunnels that are a feature of the Rock are a legacy from this time. This siege lasted from 1779-1783 and reached its climax in 1782. The Spanish planned an attack from the sea and land, preceded by a heavy bombardment. The Spanish ships were carefully prepared with wet sand and wet cork between the timbers and a sprinkler system to put out fires caused by red-hot shot. However this did not work and by the end of the attack on 13th September, the Bay was ‘lit-up’ by burning ships.

During this long siege the Gibraltarians suffered greatly through lack of food. General Eliott was the Governor at this time he had arrived at the Rock in 1776 and showed himself to be a great leader and planner. As an example to his men he lived on 4 ounces of rice a day when the siege was at its height.

It was during this siege that a Lieutenant Koehler solved the problem of how to fire the cannons from a steep angle of depression, from high up on the Rock down onto the besieging forces. Lieutenant Shrapnel, another of the garrison at that time, developed the ammunition that still bears his name.

The numerous tunnels that are still in use today were the responsibility of a Sergeant-Major Ince, and these tunnels made it possible for the guns to bear down onto the Mediterranean shore. Sergeant-Major Ince may have made better tunnels than he realised as they were used for the same purpose, gun emplacements, in the Second World War, and were invaluable to the Allied Forces.

The British had between 5,500 and 7,000 men and only 96 guns during the Great Siege, and the Spanish and French forces numbered 40,000 men and 246 guns. As the British didn’t surrender, hostilities finally ceased in February 1783…. a great triumph for General Eliott!

Gibraltar has always been part of British history. Admiral Lord Nelson and the Fleet visited Gibraltar in May 1805, and after the nearby Battle of Trafalgar in October of that year, Nelson’s body, embalmed in a cask of wine, was brought ashore at Rosia Bay to be returned to England for burial. In the Trafalgar Cemetery there are several members of Nelson’s crew buried there and many members of the Garrison, as at this time there was also an epidemic of Yellow Fever resulting in 1,000 deaths.

Gibraltar’s unique position proved invaluable during World War II. Most of the civilian population were evacuated, except for 4,000 who fought with great courage to defend the freedom of the Rock. There is an old superstition that if the Apes leave the Rock the British will go as well. Sir Winston Churchill made sure during World War II that the number of Apes was kept up. He even had some Apes, so it is rumoured, brought out from Africa to maintain their numbers.

Above: The Rock of Gibraltar, as it looks today.

In 1968 a Referendum was taken on whether the people of Gibraltar wanted to remain with Britain or with Spain. 12,762 voted to stay with Britain and ONLY 44 voted for Spanish sovereignty.

In the more recent referendum of November 2002, the people of Gibraltar again showed their desire to remain British by an overwhelming margin.

The Chief Minister of Gibraltar at the time, Peter Caruana eloquently summed up the feeling of the its people when he commented “There is more chance of hell freezing over than the people of Gibraltar accepting Spanish sovereignty in any shape or form.”

Whether Gibraltar will remain a British rock however appears another question! Recent events have suggested that the current British government may want to abandon the Treaty of Utrecht and subject the 30,000 people of Gibraltar to Spanish rule contre their will.


Greek Culture: Aspects of the culture in Greece

Below we propose inspiring cultural activities and provide information on the main aspects of the Greek culture today regional traditions, religion, music, language, food and wine, and on many more.

Langue

Language constitutes one of the most important elements of Greek culture. Modern Greek language is a descendant of Ancient Greek or Hellenic branch of Indo-European language. The first written Greek was found on baked mud tablets, in the remains of the Knossos Palace on the island of Crete. Linear A and Linear B are the two most ancient types of written language in Greece.

Histoire

Greece is a country with a very rich history from the Bronze age, to the classical, Roman, Byzantibe, Ottoman and modern Greek period. It also famous worldwide for many renowned people and their positive contribution to world culture through the centuries. This section provides information about the history of Greece and on the significance of its flags, a list with the most famous archaeological sites, historical monuments and UNESCO World Heritage sites in Greece.

Géographie

Greece is a mountainous peninsula. With an impressive 13,676 km of coastline and 2,000 Greek islands, of which only 168 are inhabited, the Greeks have naturally developed a strong connection with the sea since the ancient times. This is why the Greeks have a long tradition in navigation, shipbuilding and marine trade, which historically led to interconnection with other people. As the country is located on the meeting spot between Europe, Asia, and Africa, Greek culture is actually a rich mixture of European and Eastern elements.

Traditions & customs

Traditions in mainland Greece and Greek Islands either have a Christian religious character or come from pagan beliefs. Furthermore, most of the traditions and festivals still followed and celebrated today are religious. That is why so many panygiria [festivals] are organized in the country, which are actually religious celebrations of saints, followed by traditional music and dance in village public spaces. These panigiria are a strong element of the Greek culture and take place all year round, especially in summer.

Religion

Religion plays an important role in the understanding of daily culture. 98% of the Greeks are Christian Orthodox. The rest of the population are Muslims, Roman Catholics, and Jewish. Greece and Russia are the only countries to have such a big proportion of Orthodox Christians. The Orthodox Church forms the third largest branch of Christianity, after the Roman Catholic and the Protestant.

Musique

Greek music is of unbelievable diversity due to the creative Greek integration of different influences of the Eastern and Western culture. Music in Greece has a long history dating from ancient times, during which poetry, dancing, and music were inseparable and played an important part in ancient Greek everyday life and culture.

Food and wine

Greek cuisine is famous for its impresivvely healthy products and the amazing taste of its food and wines. Some dishes can be found across Greece, whereas hundreds more are local culinary specialties. The same dishes can be cooked in different ways or with similar ingredients depending on the region. Food is an important part of Greek culture.

Fresh produce and food

Many products are characteristic of Greece, including various types of cheese (feta, metsovone, and formaella), virgin olive oil from Lesvos, Crete and Laconia, capper from Santorini, potatoes from Naxos, citrus fruits from Peloponnese and others like honey, wine, spices, nuts and more. These fresh culinary products are widely used in cooking and constitute strong elements of the local culture.

Des églises

You can see a church in almost every plot of land in Greece and around all the Greek islands. In fact, you can see churches in the most bizarre spots, even inside caves and gorges. These churches vary in size and style. The town squares usually have large churches, while the countryside is dotted with small, lovely chapels. The style is mainly Byzantine, while in the Cyclades islands most churches are painted in white and blue. The evolution in the style of churches is a characteristic feature of the culture.

Museums

There are many museums around Greece that mostly host archaeological findings or folk artifacts. The most interesting are the archaeological museums, that host exhibits from the prehistoric till the Roman times. The New Acropolis Museum, the National Archaeological Museum in Athens, the Archaeological Museum of Olympia and the Heraklion Archaeological Museum are of international importance and a ‘must visit’. There are also some really exciting regional themed museums around the country presenting the local culture and history.

Architecture

The architecture in Greece has gone through many phases: from the Doric and Ionic style of the temples in Classical times, to the Byzantine style of the churches and the Neoclassical style of recent years. Every architectural style shows the culture and traditions of that era. The architecture in villages and islands is very different from the architecture in large cities.

Festivals

Most festivals in Greece take place in summer. They can be religious festivals (panigiri) on the name day of the protector saint in a village or town, or they can also be cultural festivals with various events. These festivals constitute an integral part of the local culture and attract many visitors.

Événements culturels

Many cultural events take place in Greece all year round. Particularly famous is the Athens Epidaurus Greek Festival, with events in the Ancient Theatre of Epidaurus, the Herodeion Theatre in Athens and other venues. Such festivals with music concerts, theatre performances, lectures, and custom revivals take place in all Greek islands and towns, usually in summer, presenting the local culture and occasionally hosting international participation.

Nightlife

Nights in Greece are a delight. A summer night out usually starts with a dinner one of the many taverns and restaurants in the Greek islands and continue with a soft drink in a lounge bar or with a crazy night in a club till the sunrise. It is almost part of the Greek culture to have dinner in a traditional tavern during holidays. Places known for their nightlife are Mykonos, Ios, Crete, Kos, Rhodes, Corfu.

Cafe & Kafenion

Going out for a coffee is a distinctive habit for the Greeks, a strong part of their culture. The average coffee meeting for a Greek is about 1 and half hour. The Greeks get together over a coffee and chat loudly. In the village squares, you will see the traditional type of cafeteria in Greece, the kafenion. Mostly older men go there to drink their traditional Greek coffee, chat and play cards.


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